本文分为6个部分，资料来源：辉朝茂、杨宇明《中国竹子培育与利用手册》（中国林业出版社，2002）

六、精神文明的竹子

中国人崇拜竹子，赋予它神秘和超自然的精神力量。从文史典籍和少数民族习俗中，都可证明竹崇拜的存在。透过竹崇拜现象，可以看到其根源在于祈求子孙繁衍、人畜兴旺的愿望。竹子盘根错节、年年发笋、生生不息，使人们相信它会带来子孙繁衍、人畜兴旺。竹子密集丛生、枝干相扶、母子不离，成为早期人类的崇拜对象，也昭示了一种现代团队精神。

在我国源远流长的文化史上，竹子和松、梅被并誉为“岁寒三友”，和梅、兰、菊一样有“君子”之称。文人雅士和布衣贫民都喜爱竹子，因为她性格坚忍不拔，翠色经冬不调，品格高风亮节，具有君子的度量、虚心的情怀、高尚的品格和刚正不阿的精神。劳动人民在长期的生产实践和文化活动中，把竹子的生物特征总结升华成为一种做人的美德，把竹之节和做人的气节巧妙地联系在一起，使它成为一种精神和品格的象征。所谓“傲骨迎风舞，虚怀抱竹坚”（梅兰芳）；“阶前老老苍苍竹，却喜长年衍万竿，最是虚心留劲节，久经风雨不知寒”（邓拓）；“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不能毁其节”。这是我国竹文化的一个突出特点，可谓竹子品格的传神写照。我们可以用一首诗对竹子的精神文化和审美价值做一个基本概括：

四时常青笑岁寒，百年披翠话荫凉；

高风亮节凌云志，虚怀若谷孕涵养；

扶老携幼胸怀广，遮风挡雨情意长；

爆竹呈瑞诵吉祥，凤尾罗拜报平安。

图5：未出土时便有节，到凌云处还虚心（辉朝茂摄影）